图克维尔主教反复看了几眼记有“节日议程”的提示卡片。
前面的“小弥撒”环节，是一首“奥尔加农”形式的彷古圣咏《进台经》；
一首为管风琴和男女高音二重唱而作的《圣哉经》；
一首五声部无伴奏合唱、并带了一小段“领圣体后诵”尾奏的《羔羊经》。
时长都不超过十分钟，都是单乐章，编制配器也十分简单。
教宗只采纳了三位司铎候选人的作品。
二十一位候选人争五个名额，这三位必然会是占得较大先机的，因为在当前的新管控形势下，艺术领域的造诣或潜力，关系到之后晋升邃晓者的名额。
虽说这道门槛很难跨越，但将具备艺术造诣的高位阶提携到关键职位上锻炼，他们之后如果有了晋升机会，也不至于被长期限制，总是有希望够到“锻狮”的，如果本来就足够“伟大”，那更是水到渠成了。
所以，现在的形势，让图克维尔感到有些烦闷和不平。
五减三剩二的话，路子窄了，机会小了。
在自己负责的辖区或部门中，争得一个得力下属去当负责人，这恐怕是所有上司的想法，图克维尔也不例外。但这几天他在跟进关注这件事时，确实若有若无地听到了一些和拉瓦锡有关“风声”，除了特巡厅是预料得到的不予支持外，好像连世家贵胃、政要和军方的态度也有些微妙。
肯定是认为拉瓦锡这样的人被委以重用会触到他们的利益——图克维尔稍一思考便明白其中关节，因此他除了给总部写推举信、送乐谱外，为了这件事也去额外“走动”过，但他在教会高层中属于不怎么擅长人情世故的，有些力不从心。
范宁却是心平气和地笑着回应道：“这选曲的公事，就好比效彷主来拣选人，事成了的，事没成的，出去都不至急忙，也不至奔逃，因为主必在前方领着，又必作我们的后盾。”
“拉瓦锡神父说得是。”
好胜心较强的图克维尔，听了他的这句劝解，心态也不知怎么好像平和了一点，有些钦佩又有些感慨地认同道：“我从没参与过艺术创作和评选，但这道理恐怕也和神秘侧的晋升一样，我教会的秘典开篇就强调研习‘烛’不是为了好勇斗狠，而是为了升得更高、照得更远、更加看清高处事物的本质......”
领洗节很快就正式开始了，刚刚在梦境中见过的教宗，此时在几万人瞩目下登台，致了一小段语调低沉的开场祷辞。
此时天色不是很明朗，光线打在事物上是白的，但不够明朗亮黄，随着教宗的致辞，广场上的煤气路灯和外沿的数座喷泉接连关闭，本来人群已经肃立，此刻嘈杂声也逐渐停歇，似乎连风也不再呼呼流动了。
教宗双手自然垂立，手掌稍稍前翻，仰头看向日光：
“我们在天上的沐光明者，请替雅努斯的臣民作证，
证明我对你们的父所拜请之事，
那是刻在辉光花园之事，
是刻在战栗王座之事。”
神职人员在圣礼台周围的一圈弧线处点亮火把，在香船中添加**，又将黄玉和红纹石奉献至铜盆中。
“那时启明之主正从那里经过；
暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；
风以后有地震，主亦不在地震中；
地震以后有烈火，主仍不在火中；
直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始，驮负辉光王座的巨轮；
欢乐，欢乐，辉光王座；
欢歌，欢歌，至高之席；
惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹......”
随着耀质精华的投入，一圈强烈的白炽光明从圣礼台周围爆发而出，然后，像被起重机的钢缆牵引一般，从广场的“平面”上一寸一寸地被提了起来，化作了竖直在空间中高达百米的光环巨轮！
“呼！
”
六只流淌着日耳光华的羽翼从巨轮两侧展开，曾经在梦境中来自圣者的注视感再次出现。
冬季的体感不再严寒刺骨，四周流淌着暖意融融的气息。
“这应该就是他们传承至今的、依托教堂总部和广场地底而存在的祭坛‘辉光巨轮’，在必要时，极有可能作为一辆‘战车’降入，从某种意义上来说，这还不能算教会的‘底牌’，充其量只能算‘明牌’......这位圣者本身的实力就远在伈佊之上，一旦降入如此恐怖的‘战车’，只怕连波格来里奇都不敢轻视以待！......”
范宁两次在梦境中见过波格来里奇，明白他的实力已经到了一个自己无法理解、只有见证之主的残存神力能将其暂时拖延的程度。
但目前以范宁有限的眼界，竟然判断不出这两者的高低！
相比于凡俗生物，这“辉光巨轮”的神性能量实在太过恢宏庞大，纯净炽热又浩渺无边，无论是数量还是力量上的差距都已经失去了比对的意义，以至于完全无法感到压迫和危险，整座圣城都徜徉在这股神圣的激流中，民众们的灵性无一不是欢呼雀跃！
唱诗班登台后，《进台经》的圣咏声响起。
这一类“奥尔加农”的彷古风格，是西大陆复调音乐最早的起源形式。
起初，神职音乐家们只是在单旋律的圣咏下增加了一个四度或五度的平行线条，形成了简单的“和音”效果，后来，单纯的平行旋律线变为“斜向分散-平行运动-斜向汇合”的模式，又进一步出现了节奏型的交错和带有即兴性质的装饰音......
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